校园生活

　　前不久，武汉晚报发表文章《男方签“禁止闹婚协议”，伴娘才愿出场》。文章大意是，武汉一位女士即将举行婚礼，但伴娘却因为看到网上“柳岩伴娘风波”的话题，担心自己在婚礼上也会遭到男方整蛊，所以要求“除非与男方签订《禁闹婚协议》，否则新娘只能另请伴娘”。
　　此时，距离包贝尔婚礼已有一星期之久。而“柳岩伴娘风波”话题的热度却始终没有降下来，反有愈演愈烈的趋势。这段时间里，民众对于此事的态度也发生了极大的转变。
　　一开始，视频被曝光。有部分网友评论表示同情柳岩，指责伴郎太过分，但这样的言论很快被大波反对意见镇压，大部分网友认为，闹伴娘只是婚礼气氛的调味剂，没必要上纲上线，何况当事者柳岩并未对此表达不满。
　　随着视频越传越广，人们对于此事的讨论也愈来愈激烈。舆论方向也从“婚礼气氛调剂”一边倒向了“同情柳岩，呼吁保护女性权益”，要求根除“闹伴娘”等对女性不尊重的社会陋习的声音越来越多。
　　由于舆论被引爆，柳岩在微博上发出道歉视频，可这无疑是在干柴上丢了一把烈火。网友们纷纷表示“失望”：该道歉的明明是伴郎们，为什么“受害者”反倒出来道歉了？
　　几天后，伴郎团的成员们终于纷纷发微博微博道歉，柳岩事件至此告一段落。
　　然而，事件过后，人们在对舆论力量咂舌不已的同时，也应该想一想，这起事件引起了全民公议，社会该如何反思。
　　在中国的婚俗中，“闹婚礼”、“闹伴娘”、“闹洞房”等一系列“闹喜”习俗的存在时间相当久远。
　　婚礼习俗始于秦汉时期，那时的婚礼淳朴、肃穆。孔子在《礼记•曾子问》中描述当时的嫁娶情景：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”这反映了先秦婚礼的淳朴习尚，那时还没有喧嚷纷闹、大操大办的场面。
　　入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的婚礼形式，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，婚礼变得越发“世俗“，喜庆成了婚礼的重点。
　　近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中考证：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会， 捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。”从中可知，闹房从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习。不过，人们多认为婚礼是人生的重大事件，自然是越热闹越好。因此，婚礼“三日无大小”、“闹喜闹喜，越闹越喜”等思维根深蒂固。
　　现代社会，婚礼习俗中“糟粕”的一面不仅没有消失，反而向着更恶俗的方向发展，虽多以助兴热闹为由，可其间种种表现却越发出格，严重者甚至闹出人命。2013年就有媒体报道，山东某16岁高中少女在当伴娘时，被十几名男子扒衣猥亵，身心受到重创，甚至企图自杀……
　　“闹伴娘”习俗始终没有消失，但在2016年包贝尔婚礼之前，这个话题并没有在社会上引起大规模热议。只是当明星与社会陋习相联系时，才引爆了网络舆论。终于，人们对事件中不当行为的热议，使得“闹伴娘”等婚俗陋习正式进入人们的视野，引发人们的思考。
　　“柳岩事件”过后，有网友在话题下面评论：“不能单一地判断这起事件中，谁对谁错。但是只要我想想，如果伴娘是我的女儿，我的亲人，我就会对这种陋习深恶痛绝。”在文明进步的现代社会，“闹伴娘”事件不应只被看做舆论的喧哗，而该成为推动婚俗文明化的一股劲风。