校园生活

拿到这本书的时候，薄薄的一本，一半英文加上一半中文，由诗学和诗艺两部分组合而成。第一次看到这样的书，哲学，艺术，理论，加上古希腊著名思想家的智慧，有时候有些书确实很难读一遍就理解，因为内容太深奥，思想太深刻，这本《诗学》就是这类书籍。

初看《诗学》，发现它探讨了一系列值得重视的理论问题，模仿艺术与其区别性特征，喜剧与悲剧，悲剧的功用，情节的组合，悲剧和史诗的异同。书中重点探讨了悲剧，我们当今的人所认为的悲剧只在于纸上的故事情节。喜剧引人发笑，悲剧则令人悲伤并且有所思考。现如今的悲剧形式可以是文章、电影、戏剧、或是真实的事件。而亚里士多德的悲剧，则是庄严的，如史诗一般，甚至超越史诗。正如他在书中给出的高度评价，史诗的成分，悲剧都具备，而悲剧的成分，在史诗里却不是都能找的到。

对于古希腊诗人荷马，根据现在的研究，人们只能大致确定荷马是一名盲人诗人。但亚里士多德对荷马是非常的赞赏，将荷马喻为至高无上的诗人，形容他对现实的描述尽善尽美，赋予了作品生动的戏剧性不是进行讽刺，而是描述出滑稽可笑的一面。这种高度赞赏实在是对诗歌和其伟大作者的一种肯定。

对于悲剧与喜剧的比较，亚里士多德倾向于悲剧。鲁迅说悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧是把人生无价值的东西撕破给人看。在第五章中，亚里士多德将喜剧形容为滑稽可笑，也就是历史上说的滑稽剧。悲剧源于酒神颂，喜剧起源于生殖器崇拜。就算是在现在人的眼中，也还是会觉得前者有诗歌的优雅，后者则为鄙俗与下流。

说到悲剧，悲剧是对于一个值得关注的行为的描述，行为本书具有完整性，具有一定意义；在语言中，通过各种恰当的艺术形式，是行为饿到强化，成为剧中的各个部分；描述的方式，是借助人物的动作来表达，而不是采用叙述法；通过引起观众的怜悯与恐惧，来使这种情感得到净化。如果事情意外发生，而又非常符合逻辑，则悲剧的效果就尤其显著。悲剧也是行为的模仿，展示出性格思想方面与众不同的特点。而思想和性格是行为的两个自然成分，所有人的成败都去取决于这两个因素。

亚里士多德在《诗学》的中后部分具体而细致的讲解了悲剧的情节，行为，给人带来的恐惧与怜悯的情感，性格等等，也讲述了悲剧诗人的规则，简单评述了史诗，讲述了语言和措辞。每一个章节都短小精悍，篇幅不长，但气度不小，每篇都是有分量、有深度的大家之作，语言言简意赅，但是针针见血。他还与每一个简小精细的章节中举实际例子，如在第十四章恐惧与怜悯的倒数第三段落中，提及了四部戏剧的例子，为了让读者能够体会到更深程度的悲剧效果。在第十六章发现的种类中，按照每种不同的种类分别找寻了对应的戏剧。这也正是见识了作者的文化底蕴，对于诗歌的深度研究，高度的思考。

在美学观念上，柏拉图认为美“是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。”这个“美本身”是神圣的，永恒的，绝对的，奇妙无比的，并且是客观的，先于现实世界中的美的东西而存在。亚里士多德认为没的主要形式是“秩序、匀称与明确”，也是从形式的关系结构中去规定美。在《诗学》中，在第七章中有所提及诗歌情节的美，不是所有长的非常大的情节内容就是美的，而是要情节明确、清晰、则越长越美。

我们不是研究哲学与美学的学者，也不能完全理解《诗学》中所讲述的诗歌的艺术、悲剧的情节、语言的定义等等高深的艺术领域。但是我们能够通过阅读古人的著作感悟他们的思想，从《诗学》中分析亚里士多德对诗歌的高度研究，这种钻研的精神，以及激励我们自身能够对于某一项学术有更深入的研究。

现在人们过多追求于物质，这是社会的一种趋势，人们大多把精力专注于有利于自己财富增值的事件上面去，当这种事件转换的时候，人们的关注点也会随之转换。这就造成了很少有人会对于某些领域有深度的钻研。而现如今的学者辈出，但没有哪些会像古代的学者一样流芳百世。一是因为人们的眼光不再瞩目与真正有学识的人们；二是因为现在的这些学者，没有哪些是真正专注于某个领域和学术如古时的亚里士多德一般。

当然，亚里士多德也说了，获得知识是一件快乐的事，不仅对哲学家，对一般人也是如此。